नागरिक विद्रोह और आदिवासी विद्रोह

 1857 का विद्रोह पारंपरिक का सबसे नाटकीय उदाहरण था

विदेशी शासन के खिलाफ भारत का संघर्ष। लेकिन यह कोई अचानक नहीं था

घटना। यह एक शताब्दी की लंबी परंपरा की परिणति थी

ब्रिटिश प्रभुत्व के लिए उग्र लोकप्रिय प्रतिरोध।

भारत में ब्रिटिश सत्ता की स्थापना दीर्घकाल तक चली

टुकड़ा-टुकड़ा विजय और समेकन की प्रक्रिया और

अर्थव्यवस्था और समाज का औपनिवेशीकरण। इस प्रक्रिया का उत्पादन हुआ

हर स्तर पर असंतोष, आक्रोश और प्रतिरोध। यह

लोकप्रिय प्रतिरोध ने तीन व्यापक रूप धारण किए: नागरिक विद्रोह, आदिवासी

विद्रोह और किसान आंदोलन। हम पहले दो पर चर्चा करेंगे

इस अध्याय में।

*

नागरिक विद्रोहों की श्रृंखला, जो एक धागे की तरह चलती है

ब्रिटिश शासन के पहले 100 वर्षों के दौरान, अक्सर उनका नेतृत्व किया जाता था

अपदस्थ राजाओं और नवाबों या उनके वंशजों को उखाड़ फेंका और

गरीब जमींदार, जमींदार और पोलीगर (जमींदार सेना

दक्षिण भारत में रईस), और पूर्व अनुचर और अधिकारी

भारतीय राज्यों को जीत लिया। विद्रोहियों की रीढ़, उनके

मास बेस और स्ट्राइकिंग पावर रैक-रेंट से आई

किसान, बर्बाद कारीगर और ध्वस्त सैनिक।

ये अचानक, स्थानीय विद्रोह अक्सर किस वजह से होते थे?

स्थानीय शिकायतें, हालांकि छोटी अवधि के लिए उन्होंने व्यापक रूप धारण कर लिया

झाडू, जिसमें कुछ सौ से लेकर कई तक के सशस्त्र बैंड शामिल हैं

हजारों। इन सभी नागरिक विद्रोहों का प्रमुख कारण माना जाता है

अंग्रेजों ने इसमें जो तेजी से परिवर्तन किए, वह संपूर्ण था

अर्थव्यवस्था, प्रशासन और भूमि राजस्व प्रणाली। इन

परिवर्तनों के कारण कृषि समाज का विघटन हुआ, जिसके कारण

इसके ऊपर के घटकों के बीच लंबे समय तक और व्यापक पीड़ा

सब कुछ, भू-राजस्व की माँगों को तीव्र करने की औपनिवेशिक नीति  और जितना संभव हो उतनी बड़ी राशि निकालने से a

भारतीय गांवों में वास्तविक उथल-पुथल। बंगाल में, उदाहरण के लिए, में

तीस साल से भी कम समय में भू-राजस्व संग्रह को लगभग बढ़ा दिया गया था

मुगलों के अधीन एकत्र की गई राशि का दोगुना। पैटर्न था

ब्रिटिश शासन के प्रसार के रूप में देश के अन्य हिस्सों में दोहराया गया। और

तथ्य यह था कि नहीं किसानों की नाखुशी बढ़ रही थी

बढ़े हुए राजस्व का एक हिस्सा भी इस पर खर्च किया गया था

कृषि का विकास या कृषक का कल्याण।

हजारों जमींदारों और पोलीगारों ने अपना नियंत्रण खो दिया

भूमि और उसके राजस्व या तो उनके अधिकारों के विलुप्त होने के कारण

औपनिवेशिक राज्य द्वारा या भूमि पर अपने अधिकारों की जबरन बिक्री द्वारा

अत्यधिक भू-राजस्व को पूरा करने में असमर्थता के कारण

मांग की। स्वाभिमानी जमींदारों और पोलीगारों ने इस नुकसान पर नाराजगी जताई

और भी अधिक जब वे रैंक के बाहरी लोगों द्वारा विस्थापित किए गए—

सरकारी अधिकारी और पैसे के नए आदमी - व्यापारी

और साहूकार। इस प्रकार वे, पुराने प्रमुखों के रूप में, जिनके पास था

अपनी रियासतों को खो दिया, के साथ निपटाने के लिए व्यक्तिगत स्कोर थे

नए शासक।

किसानों और कारीगरों, जैसा कि हम पहले देख चुके हैं, उनके पास था

पारंपरिक अभिजात वर्ग के साथ हथियारों और पक्ष में उठने के अपने कारण।

भू-राजस्व की बढ़ती माँग बड़ी संख्या में मजबूर कर रही थी

किसानों की बढ़ती ऋणग्रस्तता या उनकी भूमि को बेचने के लिए।

नए ज़मींदार, किसी भी पारंपरिक पितृसत्ता से वंचित

उनके किरायेदारों ने, किराए को विनाशकारी ऊंचाइयों तक धकेल दिया और बेदखल कर दिया

भुगतान न करने की स्थिति में उन्हें की आर्थिक गिरावट

किसान बारह प्रमुख और कई छोटे में परिलक्षित हुआ

1770 से 1857 तक अकाल।

नई अदालतों और कानूनी व्यवस्था ने इसे और बढ़ावा दिया

भूमि के बेदखल करने वालों और अमीरों को दमन करने के लिए प्रोत्साहित किया

गरीब। बकाया के लिए काश्तकारों को कोड़े मारना, यातना देना और जेल में डालना

किराया या भू-राजस्व या ऋण पर ब्याज काफी सामान्य थे।

के प्रचलन से आम लोग भी बहुत प्रभावित हुए

पुलिस, न्यायपालिका और सामान्य के निचले स्तरों पर भ्रष्टाचार

प्रशासन। छोटे अधिकारियों ने स्वतंत्र रूप से खुद को समृद्ध किया

गरीबों की कीमत। पुलिस ने लूटा, प्रताड़ित किया और प्रताड़ित किया

आम लोगों की मर्जी। विलियम एडवर्ड्स, एक ब्रिटिश अधिकारी,

1859 में लिखा था कि पुलिस 'लोगों के लिए एक अभिशाप' है और कि 'उनका उत्पीड़न और उत्पीड़न प्रमुख में से एक है

हमारी सरकार के प्रति असंतोष के आधार।'

के परिणामस्वरूप भारतीय हस्तकला उद्योगों की बर्बादी

भारत में मुक्त व्यापार लागू करना और भेदभावपूर्ण शुल्क लगाना

ब्रिटेन में भारतीय माल के खिलाफ, लाखों कारीगरों को कंगाल कर दिया।

इससे कारीगरों की परेशानी और बढ़ गई

उनके पारंपरिक संरक्षक और खरीदार गायब हो गए

राजकुमारों, सरदारों और जमींदारों।

विद्वान और पुरोहित वर्ग भी इसमें सक्रिय थे

विदेशी शासन के खिलाफ घृणा और विद्रोह को भड़काना। परंपरागत

शासकों और शासक अभिजात वर्ग ने आर्थिक रूप से विद्वानों का समर्थन किया था,

धार्मिक उपदेशक, पुजारी, पंडित और मौलवी और कला के पुरुष

और साहित्य। अंग्रेजों के आने और की बर्बादी के साथ

पारंपरिक जमीनदार और नौकरशाही अभिजात वर्ग, यह संरक्षण आया

एक अंत, और वे सभी जो उस पर निर्भर थे, दरिद्र थे।

विद्रोहों का एक अन्य प्रमुख कारण बहुत ही विदेशी था

ब्रिटिश शासन का चरित्र। किसी भी अन्य लोगों की तरह, भारतीय लोग

एक विदेशी की एड़ी के नीचे होने पर भी अपमानित महसूस किया। यह अनुभूति

आहत अभिमान ने विदेशियों को अपने देश से बाहर निकालने के प्रयासों को प्रेरित किया

भूमि।

में ब्रिटिश शासन स्थापित होते ही नागरिक विद्रोह शुरू हो गए

बंगाल और बिहार, शुष्क वे क्षेत्र के बाद क्षेत्र में हुए जैसा कि था

औपनिवेशिक शासन में शामिल। बिना शायद ही कोई साल रहा हो

सशस्त्र विरोध या एक दशक बिना किसी बड़े सशस्त्र विद्रोह के

देश का एक हिस्सा या दूसरा। 1763 से 1856 तक, वहाँ

सैकड़ों के अलावा चालीस से अधिक प्रमुख विद्रोह थे

नाबालिग वाले।

बंगाल के विस्थापित किसानों और विस्थापित सैनिकों का नेतृत्व किया

धार्मिक भिक्षुओं और बेदखल जमींदारों द्वारा सबसे पहले किया गया था

सन्यासी विद्रोह में उठे, बंकिम द्वारा प्रसिद्ध किया गया

चंद्र चटर्जी ने अपने उपन्यास आनंद मठ में, जो से चली

1763 से 1800। इसके बाद चूर विद्रोह हुआ

1766 से 1772 तक बंगाल और बिहार के पांच जिलों को कवर किया और

फिर, 1795 से 1816 तक। अन्य प्रमुख विद्रोह

पूर्वी भारत रंगपुर और दिनाजपुर के थे, 1783;

बिष्णुपुर और बीरभूम, 1799; उड़ीसा के जमींदार, 1804-17; और

संबलपुर 1827-1840 दक्षिण भारत में, विजयनगरम के राजा ने 1794 में विद्रोह किया,

1790 के दौरान तमिलनाडु के पोलिगर्स, मालाबार और

19वीं सदी के पहले दशक के दौरान तटीय आंध्र का

1813-14 के दौरान पारलेकामेडी। त्रावणकोर के दीवान वेलु थम्पी

1805 में एक वीरतापूर्ण विद्रोह का आयोजन किया। मैसूर के किसानों ने भी

1830-31 में विद्रोह कर दिया। में बड़े विद्रोह हुए

1830-34 में विशाखापत्तनम, 1835 में गंजम और कुरनूल में

1846-47।

पश्चिमी भारत में, सौराष्ट्र के प्रमुखों ने विद्रोह कर दिया

1816 से 1832 तक बार-बार। गुजरात के कोली ने भी ऐसा ही किया

1824-28, 1839 और 1849 के दौरान। महाराष्ट्र सदा के लिए था

पेशवा की अंतिम हार के बाद विद्रोह की स्थिति। प्रमुख थे

भील विद्रोह, 1818-31; चिन्नाव के नेतृत्व में कित्तूर विद्रोह

1824; सतारा विद्रोह, 1841; और गडकरियों का विद्रोह।

1844.

उत्तरी भारत भी कम अशांत नहीं था। की वर्तमान स्थितियाँ

पश्चिमी उ.प्र. और हरियाणा ने 1824 में हथियार उठा लिए। अन्य प्रमुख

विद्रोह बिलासपुर, 1805 के थे; अलीगढ़ के तालुकदार,

18 14-17; जबलपुर के बुंदेला, 1842; और खानदेश, 1852।

1848-49 में दूसरा पंजाब युद्ध भी किस प्रकृति का था?

लोगों और सेना द्वारा लोकप्रिय विद्रोह।

ये लगभग निरंतर विद्रोह अपने में बड़े पैमाने पर थे

समग्रता, लेकिन उनके प्रसार में पूरी तरह से स्थानीय और अलग-थलग थे

एक-दूसरे से। वे स्थानीय कारणों और शिकायतों का परिणाम थे,

और उनके प्रभावों में स्थानीयकृत भी थे। वे अक्सर वही बोर करते थे

चरित्र इसलिए नहीं कि वे राष्ट्रीय या सामान्य का प्रतिनिधित्व करते थे

प्रयास लेकिन क्योंकि वे हालांकि सामान्य परिस्थितियों का प्रतिनिधित्व करते थे

समय और स्थान में अलग।

सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक रूप से अर्ध-सामंती

इन विद्रोहों के नेता पिछड़े दिखने वाले और पारंपरिक थे

दृष्टिकोण में। वे अभी भी पुरानी दुनिया में रहते थे, आनंद से अनजान

और आधुनिक दुनिया से बेखबर जिसने दस्तक दी थी

उनके समाज की रक्षा। उनका प्रतिरोध किसी सामाजिक का प्रतिनिधित्व नहीं करता था

विकल्प। यह रूप और वैचारिक और में सदियों पुराना था

सांस्कृतिक सामग्री। इसका मूल उद्देश्य पहले के रूपों को पुनर्स्थापित करना था

शासन और सामाजिक संबंध। ऐसे पिछड़े दिखने वाले और बिखरे हुए,

छिटपुट और अविभाजित विद्रोह बंद करने में असमर्थ थे या   विदेशी शासन को उखाड़ फेंकना। अंग्रेजों को शांत करने में सफलता मिली

एक के बाद एक विद्रोही इलाके उन्होंने कम को रियायतें भी दीं

उग्र विद्रोही सरदारों और जमींदारों को बहाली के रूप में,

उनकी सम्पदा की बहाली और राजस्व आकलन में कमी

जब तक वे विदेशी शासन के अधीन शांति से रहने के लिए सहमत हुए।

अधिक अड़ियल लोगों का शारीरिक रूप से सफाया कर दिया गया। वेलू

उदाहरण के लिए, थम्पी को उसके होने के बाद भी सार्वजनिक रूप से फांसी दी गई थी

मृत।

नागरिक विद्रोहों का दमन एक प्रमुख कारण था

1857 का विद्रोह दक्षिण भारत और अधिकांश में क्यों नहीं फैला

पूर्वी और पश्चिमी भारत। इनका ऐतिहासिक महत्व

नागरिक विद्रोह निहित है कि उन्होंने मजबूत और मूल्यवान स्थापित किया

ब्रिटिश शासन के प्रतिरोध की स्थानीय परंपराएँ। भारतीय लोग

बाद में इन परंपराओं से प्रेरणा लेने वाले थे

स्वतंत्रता के लिए राष्ट्रवादी संघर्ष।

भारत के एक बड़े हिस्से में फैले आदिवासी लोग,

सैकड़ों उग्रवादी प्रकोपों ​​​​और विद्रोहों का आयोजन किया

19वीं शताब्दी के दौरान। इन विद्रोहों द्वारा चिह्नित किया गया था

उनकी ओर से अपार साहस और बलिदान और क्रूर

शासकों की ओर से दमन और वास्तविक नरसंहार।

आदिवासियों के कई कारणों से परेशान होने के कारण थे। औपनिवेशिक

प्रशासन ने उनका सापेक्षिक अलगाव समाप्त कर उन्हें लाया

पूरी तरह से उपनिवेशवाद के दायरे में। इसने आदिवासी को पहचान लिया

जमींदारों के रूप में प्रमुखों और भूमि की एक नई प्रणाली की शुरुआत की

जनजातीय उत्पादों का राजस्व और कराधान। इसने आमद को बढ़ावा दिया

आदिवासी क्षेत्रों में ईसाई मिशनरियों का इन सबसे ऊपर, यह

बड़ी संख्या में साहूकारों, व्यापारियों और राजस्व की शुरुआत की

आदिवासियों के बीच बिचौलिए के रूप में किसान। ये बिचौलिए थे

आदिवासियों को अपने दायरे में लाने का प्रमुख साधन

औपनिवेशिक अर्थव्यवस्था और शोषण का भंवर। बिचौलिए

बाहरी लोग थे जिन्होंने तेजी से आदिवासी भूमि पर कब्जा कर लिया

और आदिवासियों को कर्ज के जाल में फंसा लिया। हाय समय, आदिवासी

लोगों ने तेजी से अपनी भूमि खो दी और उन्हें कम कर दिया गया

खेतिहर मजदूरों, बटाईदारों और रैकेंट काश्तकारों की उस जमीन पर स्थिति जिसे वे पहले अपने अधीन ले आए थे

खेती और सांप्रदायिक आधार पर आयोजित की जाती है।

उपनिवेशवाद ने भी उनके संबंधों को बदल दिया

जंगल। वे भोजन, ईंधन और पशुओं के चारे के लिए जंगल पर निर्भर थे। वे झूम खेती (झूम, पोडू, आदि) का अभ्यास करते  थे.जब उनकी मौजूदा भूमि दिखाई दे तो ताजा वन भूमि का सहारा लें

थकावट के संकेत। औपनिवेशिक सरकार ने यह सब बदल दिया। यह

वन भूमि पर कब्जा कर लिया और उस तक पहुंच पर प्रतिबंध लगा दिया

वन उत्पाद, वन भूमि और गांव की आम भूमि। इसने मना कर दिया

खेती को नए क्षेत्रों में स्थानांतरित करने के लिए।

पुलिसकर्मियों और अन्य क्षुद्रों द्वारा उत्पीड़न और जबरन वसूली

अधिकारियों ने आदिवासियों के बीच संकट को और बढ़ा दिया।

राजस्व किसानों और सरकारी एजेंटों ने भी तेज किया और

बेगार की व्यवस्था का विस्तार किया - आदिवासियों से प्रदर्शन कराया

अवैतनिक श्रम।

यह सब एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में तीव्रता में भिन्न था, लेकिन

आदिवासियों के पुराने कृषि व्यवस्था का पूर्ण विघटन

समुदायों ने सभी आदिवासियों के लिए सामान्य कारक प्रदान किया

विद्रोह। ये विद्रोह व्यापक-आधारित थे, जिनमें शामिल थे

हजारों आदिवासी, अक्सर एक क्षेत्र की पूरी आबादी।

औपनिवेशिक घुसपैठ और व्यापारी की तिकड़ी,

साहूकार और राजस्व किसान ने कुल मिलाकर आदिवासियों को बाधित किया

कम या अधिक डिग्री के लिए पहचान। वास्तव में, जातीय संबंध एक थे

जनजातीय विद्रोहों की मूल विशेषता विद्रोहियों ने खुद को देखा

एक विवेकशील वर्ग के रूप में नहीं बल्कि एक आदिवासी पहचान के रूप में।

इस स्तर पर दिखाई गई एकजुटता बहुत उच्च कोटि की थी।

जब तक उन्होंने सहयोग नहीं किया तब तक साथी आदिवासियों पर कभी हमला नहीं किया गया

दुश्मन के साथ।

उसी समय, सभी बाहरी लोगों पर हमला नहीं किया गया

दुश्मन। अक्सर गैर-आदिवासी गरीबों के खिलाफ कोई हिंसा नहीं होती थी,

जिन्होंने आदिवासी गांवों में सहायक आर्थिक भूमिकाओं में काम किया, या

जिनके आदिवासियों जैसे तेली, ग्वाले, आदि से सामाजिक संबंध थे।

लोहार, बढ़ई, कुम्हार, बुनकर, धोबी, नाई,

ढोल बजाने वाले, और बंधुआ मजदूर और घरेलू नौकर

बाहरी लोग। उन्हें न केवल बख्शा गया, बल्कि सहयोगी के रूप में देखा गया। में

कई मामलों में, ग्रामीण गरीब विद्रोही कबीलों का हिस्सा बन गए

बैंड।

विद्रोह आमतौर पर उस बिंदु पर शुरू होते थे जहां आदिवासी रहते थे

इतना उत्पीड़ित महसूस किया कि उन्हें लगा कि उनके पास इसके अलावा कोई विकल्प नहीं है

लड़ाई। इसने अक्सर सहज हमलों का रूप ले लिया

बाहरी लोग, उनकी संपत्ति लूट रहे हैं और उन्हें अपने से निकाल रहे हैं 

गांवों। इससे औपनिवेशिक अधिकारियों के साथ झड़पें हुईं। कब

ऐसा हुआ, आदिवासी सशस्त्र की ओर बढ़ने लगे

प्रतिरोध और प्राथमिक संगठन।

अक्सर, धार्मिक और करिश्माई नेता मसीहा होते हैं

इस चरण में उभरा और दैवीय हस्तक्षेप का वादा किया और ए

बाहरी लोगों के हाथों उनकी पीड़ा का अंत, और पूछा

उनके साथी आदिवासियों को उठने और विदेशी सत्ता के खिलाफ विद्रोह करने के लिए।

इनमें से अधिकांश नेताओं ने परमेश्वर से अपना अधिकार प्राप्त करने का दावा किया।

वे अक्सर यह भी दावा करते थे कि उनके पास जादुई शक्तियाँ हैं, क्योंकि

उदाहरण, दुश्मनों की गोलियों को बेअसर करने की ताकत।

आशा और विश्वास से भरे हुए, जनजातीय जनता की ओर रुझान हुआ

अंत तक इन नेताओं का अनुसरण करें।

आदिवासी विद्रोहियों और सशस्त्र अंग्रेजों के बीच युद्ध

बल पूरी तरह से असमान थे। एक तरफ ड्रिल्ड रेजिमेंट थीं

नवीनतम हथियारों से लैस और दूसरी तरफ पुरुष और

आदिम हथियारों से लैस घुमंतू बैंडों में लड़ती महिलाएँ

जैसे कि पत्थर, कुल्हाड़ी, भाले और धनुष-बाण में विश्वास करना

उनके कमांडरों की जादुई शक्तियां। आदिवासियों की मौत हो गई

इस असमान युद्ध में लाखों।

*

कई जनजातीय विद्रोहों में, संथाल हूल या

विद्रोह सबसे व्यापक था। संथाल, जो में रहते हैं

भागलपुर और राजमहल के बीच का क्षेत्र, जिसे दमन-ए-कोह के नाम से जाना जाता है,

विद्रोह में गुलाब; बाहरी लोगों को खदेड़ने का पुरजोर प्रयास किया

- दिकुस - और के पूर्ण 'विनाश' की घोषणा की

विदेशी शासन। सामाजिक परिस्थितियों ने उन्हें प्रेरित किया

विद्रोह के लिए एक समकालीन द्वारा वर्णित किया गया था

कलकत्ता समीक्षा इस प्रकार है: 'जमींदार, पुलिस, राजस्व

और अदालत ने अफसोस की जबरन वसूली की एक संयुक्त प्रणाली का प्रयोग किया है,

दमनकारी मांगें, संपत्ति का जबरन कब्जा, दुरुपयोग

और व्यक्तिगत हिंसा और विभिन्न प्रकार के क्षुद्र अत्याचार

डरपोक और उपज देने वाले संथाल। पैसे के ऋण पर बहुत अधिक ब्याज

50 से 500 प्रतिशत तक; ढोना पर झूठे उपाय और

बाजार; अमीरों द्वारा इरादतन और अनुदार अतिचार द्वारा

उनके बिना बंधे मवेशियों, टैटू, टट्टू और यहां तक ​​​​कि के माध्यम से

हाथियों, गरीब जाति की बढ़ती फसलों पर; और, जैसेअवैध कार्य प्रचलित हैं।  

 संथाल दिकुओं और सरकारी नौकरों को मानते थे

भीख मांगने, चोरी करने, झूठ बोलने और नैतिक रूप से भ्रष्ट होने के कारण

मदहोशी।

1854 तक, आदिवासी प्रमुखों, मझियों और परगनियों के पास था

मिलने लगे और विद्रोह की संभावना पर चर्चा करने लगे। भटका हुआ

जमींदारों और साहूकारों की लूट के मामले शुरू हो गए

घटित होना। आदिवासी नेताओं ने लगभग 6000 की एक सभा बुलाई

30 जून को भागनडीही में 400 गांवों का प्रतिनिधित्व करने वाले संथाल

1855. विद्रोह का झंडा बुलंद करने का निर्णय लिया गया, इससे छुटकारा पाया गया

बाहरी लोगों और उनके औपनिवेशिक आकाओं ने एक बार और सभी के लिए प्रवेश किया

सालयुग, 'सत्य का शासन' और 'सच्चा न्याय।'

संथालों का मानना ​​था कि उनके कार्यों में किसका आशीर्वाद है

भगवान। प्रमुख विद्रोही नेताओं सिदो और कान्हू ने यह दावा किया

ठाकुर (भगवान) ने उनसे संवाद किया था और उन्हें बताया था

हथियार उठाओ और स्वतंत्रता के लिए लड़ो। सिदो ने बताया

अधिकारियों ने उद्घोषणा में कहा: 'ठाकुर ने मुझे आदेश दिया है

कह रहे हैं कि देश साहिब नहीं है। . . ठाकुर स्व

लड़ेंगे। इसलिए आप साहेब और सैनिक (करेंगे) लड़ेंगे

खुद ठाकुर।'

नेताओं ने संथाल पुरुषों और महिलाओं को लामबंद किया

के साथ गांवों के माध्यम से विशाल जुलूस का आयोजन

ड्रमर और अन्य संगीतकार। नेताओं ने "डी ऑन" पर सवारी की

घोड़े और हाथी और पालकी में। जल्द ही लगभग 60,000 संथाल

लामबंद किया गया था। 1,500 से 2,000 के बैंड बनाना, लेकिन

विशेष रूप से ढोल की आवाज पर कई हजारों की संख्या में रैली

अवसरों पर, उन्होंने महाजनों और जमींदारों और उनके पर हमला किया

घर, पुलिस स्टेशन, रेलवे निर्माण स्थल, डाक (डाक)

वाहक - वास्तव में शोषण के सभी प्रतीक और

औपनिवेशिक शक्ति।

संथाल विद्रोह को बड़ी संख्या में मदद मिली थी

गैर-आदिवासी और गरीब दिकु। ग्वालों (दूधवाले) और अन्य लोगों ने मदद की

प्रावधानों और सेवाओं के साथ विद्रोही; लोहार (लोहार)

अपने हथियारों को ठीक रखते हुए, विद्रोही बैंड के साथ

आकार।

एक बार सरकार को विद्रोह के पैमाने का एहसास हो गया

विद्रोहियों के खिलाफ एक बड़ा सैन्य अभियान आयोजित किया। यह

एक मेजर की कमान में दसियों रेजीमेंटों को संगठित किया.      

सामान्य, प्रभावित क्षेत्रों में मार्शल लॉ घोषित किया और पेश किया

रुपये तक के पुरस्कार। विभिन्न नेताओं को पकड़ने के लिए 10,000।

विद्रोह को बेरहमी से कुचल दिया गया। 15,000 से अधिक

संथाल मारे गए जबकि दसियों गाँव नष्ट हो गए। सीडो

अगस्त 1855 में धोखा दिया गया और कब्जा कर लिया गया और मार डाला गया

में विद्रोह के अंत में गलती से कान्हू को गिरफ्तार कर लिया गया

फरवरी 1866। और 'राजमहल की पहाड़ियाँ पानी से भीग गई थीं

संथाल किसानों का खून।' का एक विशिष्ट उदाहरण

संथाल विद्रोहियों की वीरता का वर्णन एल.एस.एस.

ओ'माल्ली: 'उन्होंने सबसे लापरवाह साहस कभी नहीं दिखाया

जब उन्हें पीटा गया और आत्मसमर्पण करने से मना कर दिया गया। एक पर

इस अवसर पर, पैंतालीस संथालों ने एक मिट्टी की झोपड़ी में शरण ली

उन्होंने सिपाही के खिलाफ प्रदर्शन किया। वॉली के बाद वॉली में निकाल दिया गया था

यह... हर बार संथालों ने बाणों की बौछार से उत्तर दिया। पर

अंत में, जब उनकी आग बंद हो गई, तो सिपाही झोंपड़ी में घुस गए और

केवल एक बूढ़ा व्यक्ति जीवित पाया गया। एक सिपाही ने उसे बुलाया

आत्मसमर्पण, जिस पर बूढ़ा आदमी उस पर चढ़ा और उसे काट दिया

अपनी युद्ध कुल्हाड़ी के साथ नीचे।

*

मैं संक्षेप में तीन अन्य प्रमुख कबीलाई विद्रोहों का वर्णन करूँगा।

छोटानागपुर के कोल ने 1820 से 1837 तक विद्रोह किया।

उनमें से हजारों ब्रिटिश सत्ता के सामने मारे गए

दोबारा लगाया जा सकता है। तटीय में रम्पा के पहाड़ी आदिवासी

आंध्र ने मार्च 1879 में विद्रोह के खिलाफ विद्रोह किया

सरकार समर्थित मनसबदार और नए प्रतिबंधात्मक वन

विनियम। अधिकारियों को पैदल सेना की रेजीमेंट जुटानी पड़ी,

घुड़सवार सेना का एक दस्ता और सैपर और खनिक की दो कंपनियां

विद्रोहियों से पहले, कई हजारों की संख्या में हो सकता है

1880 के अंत तक पराजित।

बिरसा के नेतृत्व में मुंडा आदिवासियों का विद्रोह (उलगुलान)।

मुंडा, 1899-19 के दौरान हुआ। तीस से अधिक वर्षों के लिए

मुंडा सरदारों की तबाही के खिलाफ संघर्ष कर रहे थे

की घुसपैठ द्वारा आम भूमि जोत की उनकी प्रणाली

जागीरदार, ठीकदार (राजस्व किसान) और व्यापारी साहूकार।

1874 में एक गरीब बटाईदार परिवार में पैदा हुए बिरसा के पास था

1895 में भगवान के दर्शन। उन्होंने खुद को एक दिव्य घोषित किया

संदेशवाहक, चमत्कारी चिकित्सा शक्तियाँ रखने वाला। हजारों. 

उसके चारों ओर एक नए के साथ एक मसीहा देखकर उसे इकट्ठा किया

धार्मिक संदेश। धार्मिक आंदोलन के प्रभाव में

जल्द ही एक कृषि और राजनीतिक बिरसा से आगे बढ़ना शुरू कर दिया

गाँव-गाँव, रैलियाँ आयोजित करना और अपने अनुयायियों को जुटाना

धार्मिक और राजनीतिक आधार। क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, 1899, बिरसा

भूमि में मुंडा शासन स्थापित करने के लिए विद्रोह की घोषणा की और

ठेकेदारों और जागीरदारों और राजाओं की हत्या को बढ़ावा दिया

हकीम (शासक) और ईसाई।' सैयुग में स्थापित होगा

वर्तमान कलयुग का स्थान। उन्होंने घोषणा की कि 'वहाँ था

दिकुओं के साथ युद्ध होने जा रहा है, जमीन उतनी ही लाल हो जाएगी

उनके खून से लाल झंडा। ' गैर-आदिवासी गरीब नहीं थे

हमला किया।

मुक्ति लाने के लिए, बिरसा ने 6,000 की सेना इकट्ठी की

मुंडा तलवार, भाले, युद्ध-कुठार और धनुष से लैस थे

तीर। हालाँकि, उन्होंने फरवरी की शुरुआत में कब्जा कर लिया था

1900 और जून में जेल में उनकी मृत्यु हो गई। विद्रोह विफल हो गया था। लेकिन

बिरसा ने किंवदंती के दायरे में प्रवेश किया